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Exigen a Coca-Cola deje de vender productos contaminantes y dañinos para la salud
Este martes activistas de Greenpeace México y del Poder del Consumidor se dieron cita a las afueras del corporativo de la Industria Mexicana de Coca-Cola ubicado en la colonia Bosque de Chapultepec, para manifestarse por el poco compromiso que la empresa ha mostrado con el medio ambiente y la salud de las personas debido a la producción de residuos que generan a través de la comercialización de sus productos, ya que, tanto a nivel nacional como internacional, The Coca Cola Company es una de las empresas que más plásticos contaminantes produce y que se encuentran en el planeta en forma de basura a la vez que produce y comercializa unos de los productos que mayor responsabilidad tiene en las epidemias de obesidad y diabetes. En la manifestación podía leerse una gran manta con el mensaje “Coca-Cola: No más daños a la salud y al planeta“.
Según El Poder del Consumidor, el problema que representa Coca-Cola no va sólo de los plásticos que generan, sino también de cómo sus productos dañan la salud. Las y los mexicanos somos de los mayores consumidores de productos de Coca Cola que han invadido el territorio nacional. La refresquera ha bloqueado o debilitado las políticas de salud pública que han sido recomendadas por organismos nacionales e internacionales como es la regulación de alimentos y bebidas en las escuelas, los amparos interpuestos contra el etiquetado, el bloqueo a la regulación efectiva de la publicidad dirigida a la infancia y el debilitamiento del impuesto a las bebidas azucaradas que quedó a la mitad de lo recomendado. Coca- Cola y sus empresas subsidiarias mantuvieron una fuerte influencia a través de puertas giratorias, el financiamiento de organizaciones de fachada y su contubernio con las autoridades.
Coca-Cola se ha comprometido a que para el 2025 distribuirá sus productos con empaques 100% reciclables y que para el 2030 el 25% de sus empaques serán retornables y recolectarán el 100% de los envases PET que ponen en el mercado. Sin embargo, estas declaraciones, más que compromisos reales con el medio ambiente y la salud de la población, son estrategias de publicidad engañosa para pintarse de verde mientras siguen con su business as usual. The Coca-Cola Company produjo en 2021 a nivel mundial 125 mil millones de botellas plásticas, la mayoría de las cuales fue de un solo uso. Esto representó un incremento de 13 mil millones de botellas con respecto al año anterior. Esta avalancha de plásticos se ha encontrado contaminando los ecosistemas y ciudades de al menos 39 países del mundo, incluido México. Las actividades de esta empresa y sus subsidiarias siguen sin ser suficientes para lograr estas metas y mucho menos para realmente frenar la contaminación ambiental que produce. Por ejemplo, en 2021, la Industria Mexicana de Coca-Cola reportó que recicla 85,000 toneladas de plásticos al año (4 mil millones de botellas) en las plantas IMER y PetStar en México. Esta cifra representa tan sólo un 13% de las 646,081 toneladas de plásticos nuevos que Coca-Cola Femsa y Arca Continental utilizaron para el envasado de sus productos en 2019-2020 en los países donde operan. Solucionar la crisis ambiental actual requiere mucha más que palabras vacías.
Desde hace algunos años, organizaciones como Greenpeace México y El Poder del Consumidor han denunciado la forma en la que la transnacional ha cabildeado para bloquear leyes y reformas que protejan la salud del planeta y de las personas.
Durante 6 años se estableció en México un etiquetado frontal en alimentos y bebidas introducido a México por Coca-Cola que recomendaba un consumo de azúcar de casi el doble del máximo establecido por la Organización Mundial de la Salud. Coca-Cola capturó a la COFEPRIS y la Secretaría de Salud durante decenios. Varios secretarios de salud formaron parte de su consejo asesor y decenas de altos funcionarios han pasado por esta empresa. Actualmente ha llevado a la SCJN un amparo contra el etiquetado de advertencia. Esta empresa realiza una campaña multimillonaria engañosa donde dice preocuparse por las comunidades, el agua, el medio ambiente y las mujeres, cuando la realidad del impacto de esta empresa es totalmente lo contrario.
En noviembre del 2021, los cabilderos de la industria de los plásticos, incluida Coca-Cola, en el marco de la reforma a la Ley General para la Prevención y Gestión Integral de los Residuos y la creación de la nueva Ley de Economía Circular, lograron que el Senado aprobara unas minutas que beneficiaban a las empresas mediante la incorporación de una definición sobre plásticos de un solo uso que apuesta por el reciclaje y la valorización energética, dejando fuera la prevención y la reducción efectivas, poniendo en riesgo las prohibiciones de los estados y evitando dar más responsabilidad a la industria en la prevención y gestión de los plásticos desechables que ésta produce y pone en el mercado.
En agosto de este 2022, a través de dos de sus subsidiarias, Propimex y Oxxo, interpusieron una serie de amparos para no cumplir con la prohibición de plásticos en Oaxaca ante distintas instancias judiciales,y después de la atracción de estos procesos por parte de la SCJN, fue la misma Corte la que decidió proteger a estas empresas y declaró inconstitucional la medida de prohibición, violando así la soberanía de las entidades y poniendo en riesgo los avances alcanzados no solo en Oaxaca sino también en el resto de los estados del país tras muchos años de lucha.
“Lo que hace Coca-Cola es indignante, porque viola nuestros derechos a la salud y a un medio ambiente sano. Tenemos que poner por encima de las ganancias de las transnacionales, el bienestar de la gente. Es sumamente preocupante que Coca Cola esté dedicando tanto dinero para evadir regulaciones y que pretenda seguir vendiendonos falsas soluciones como el reciclaje que no terminan realmente con la contaminación. Llamamos a las y los diputados, que tienen en sus manos la oportunidad de no aprobar las reformas pro-industria del Senado, a que vean claramente los intereses que tienen estas empresas y reformen la ley poniendo el interés colectivo en el centro.”, mencionó Ornela Garelli, campañista de Océanos sin Plásticos de Greenpeace México.
“Hoy la Cámara de Diputados y Diputadas tiene en sus manos la posibilidad de proteger la salud de las niñas, niños y adolescentes a través de la iniciativa de reforma de la Ley General de Educación para sacar la comida y bebidas no saludables de las escuelas y la Cámara de Senadores de avanzar en la prohibición efectiva de la publicidad de estos productos dirigida a la infancia. Para ello deben enfrentar el fuerte cabildeo de estas empresas y las asociaciones que las representan” concluyó Alejandro Calvillo, Director de El Poder del Consumidor.
Cabe destacar que durante la acción, las y los activistas intentaron hacer entrega de una carta dirigida al presidente de Coca Cola México, Roberto Mercadé, en donde se detallan las exigencias de ambas organizaciones. Además, durante la acción, el logo de la empresa fue cubierto con una tela negra para evitar su identificación en la documentación fotográfica del acto.
El Confesionario
Por Ray Zubiri
Hay películas que cuentan una historia, y hay otras que, sin pedir permiso, nos meten en un sueño. Jíkuri: Viaje al país de los tarahumaras, de Federico Cecchetti, pertenece a estas últimas. Es una película que no solamente habla de Antonin Artaud, de los rarámuris o del jícuri; habla del encuentro entre dos mundos, de la búsqueda espiritual y de esos caminos misteriosos que, a veces, terminan por llevarnos hasta nosotros mismos.
Para entender qué había detrás de esta propuesta cinematográfica, platiqué con su director, Federico Cecchetti, y debo decir que nuestra conversación fue también un viaje: primero hasta la Francia de Artaud, después hasta la Sierra Tarahumara y, finalmente, hasta esa frontera donde los sueños, el ritual, la poesía y el cine parecen convertirse en una sola cosa.
Federico me confesó que la historia de Artaud llevaba mucho tiempo rondándole la cabeza. “Era una historia que ya tenía mucho tiempo esperando para pasar al cine”, me dijo. Y no es para menos. El viaje que Antonin Artaud realizó a la Sierra Tarahumara en 1936 es casi una leyenda. El poeta, dramaturgo y teórico del teatro francés llegó fascinado por los rituales rarámuris y por el jícuri, como se conoce al peyote dentro de esta cosmovisión.
Pero Federico encontró en aquella historia mucho más que un episodio biográfico. “Cuando me enteré de esta historia pensé que era una película con muchos ingredientes: chamanismo, las culturas de México, el arte, el surrealismo, los sueños, la poesía… se involucra todo lo que a mí me interesa”. Y ahí entendí que Jíkuri no pretende ser una biografía convencional de Artaud. Es, más bien, un viaje interior.
La película está construida en dos tiempos: la Sierra Tarahumara y Francia, donde Artaud termina internado en un hospital psiquiátrico. Federico encontró esa estructura en el propio libro De un viaje al país de los tarahumaras. “Son dos personas diferentes, entonces me pareció importante seguir la estructura del libro”, me explicó.
La primera parte fue filmada en la Sierra Tarahumara, un territorio que en pantalla adquiere una fuerza casi hipnótica. Pero Cecchetti no llegó simplemente como un visitante que pretendía colocar una cámara frente a un paisaje espectacular. Se dedicó a investigar, a convivir y, sobre todo, a escuchar.
Ahí apareció una figura fundamental: don Felipe Fuentes, sipáame de Carichí, quien ayudó al director a acercarse a la cultura rarámuri. “Don Felipe me dio su apoyo y empecé a elaborar el guion”, recordó Federico.
Y entonces ocurrió algo muy interesante: Cecchetti decidió no ilustrar literalmente los textos de Artaud, sino crear una historia propia a partir de sus ideas. “Es una interpretación muy libre del texto de Artaud. A los ensayos les inventé una narrativa y unos personajes que no están en el libro”.
Y quizá ahí está una de las mayores virtudes de la película: no intenta reconstruir el pasado como una fotografía, sino interpretarlo como un sueño.
Pero si hay algo que hace especial a Jíkuri, es el encuentro entre Artaud y Rayénari, un corredor rarámuri interpretado por José Cruz Apachoachi.
Rayénari busca convertirse en el mejor corredor, pero la llegada del poeta francés cambia completamente su destino. Y aquí aparece uno de los elementos que más me llamó la atención: el encuentro entre ambos personajes parece estar escrito por el destino.
De hecho, Federico me contó que conoció a José Cruz de una manera que parece sacada de la propia película. “Lo vi de casualidad por una calle en Guachochi, él me saludó y platicamos, yo le dije: ‘Eres Rayénari’”.
Pasaron dos años antes de que volvieran a encontrarse para el casting. Y José terminó convirtiéndose en el protagonista.
No pude evitar preguntarle a Federico si aquella coincidencia tenía algo que ver con la propia película. Y, de alguna manera, sí. Porque Jíkuri habla precisamente de esos encuentros que parecen imposibles, de los sueños que conectan a las personas y de los caminos que se cruzan cuando uno menos lo espera.
Hay otra pieza fundamental para entender esta película: Antonin Artaud no era solamente un poeta. Fue un revolucionario del teatro.
Federico estudió profundamente sus ideas, particularmente El teatro y su doble, donde Artaud planteaba que el teatro debía recuperar algo de su esencia ritual. “Para Artaud el teatro era un regreso a las fuerzas primitivas, a estos poderes de la naturaleza”.
Y eso se refleja en la pantalla. No estamos ante una puesta en escena tradicional. Jíkuri tiene momentos que parecen más cercanos a una experiencia sensorial que a una narración convencional.
El propio director lo reconoce: “Él abogaba por la expresividad, más que por el realismo”. Y agrega: “Me llevó a crear una película que tiene un toque bastante experimental”.
Quizá por eso hay momentos en los que uno siente que no está viendo la Sierra Tarahumara, sino entrando en ella; como si la cámara dejara de ser una simple herramienta cinematográfica para convertirse en una especie de puerta.
Hay una idea que podría resumir buena parte de esta película: los sueños también pueden ser caminos.
Federico me explicó que los rarámuris tienen una relación particular con el ritual y que su experiencia espiritual no puede reducirse simplemente al consumo del peyote. “La experiencia rarámuri se basa más en el trance por la danza, el canto y la invocación al espíritu del Ciguli, más que por el consumo de la planta”.
Esto resulta fundamental para acercarse a la película con respeto. No se trata de presentar una cultura desde el exotismo, sino de intentar comprender una cosmovisión.
Y aquí aparece nuevamente Artaud: un francés que llegó a México buscando algo que Europa, según él, había perdido.
Quizá eso sea lo que más me interesa de Jíkuri: que mientras Artaud buscaba respuestas en la Tarahumara, la película nos obliga a preguntarnos qué buscamos nosotros cuando nos acercamos a una cultura diferente, a un ritual, a un paisaje desconocido o incluso a nosotros mismos.
Le pregunté a Federico algo que me parecía inevitable: si, en cierta forma, Artaud podía ser también un alter ego suyo.
Después de todo, el director ya había explorado la cultura wixárika en El sueño del Mara’akame. Y ahora regresaba al mundo indígena para encontrarse con los rarámuris.
Su respuesta fue contundente: “Yo me sentí muy identificado con la búsqueda de Artaud”.
Después me dijo algo que, quizá, explica por completo por qué decidió hacer esta película: “Al leerlo pensé que teníamos muchos intereses en común, y que lo que yo había hecho en la sierra huichol, Artaud lo había hecho en la tarahumara”.
Porque detrás de la historia de un poeta francés que llega a la Sierra Tarahumara existe una pregunta mucho más grande: ¿qué estamos buscando cuando viajamos hacia una cultura, hacia un ritual o incluso hacia nosotros mismos?
Jíkuri: Viaje al país de los tarahumaras cuenta la historia de Antonin Artaud y Rayénari, pero también plantea una reflexión sobre la identidad, la espiritualidad, la memoria y el poder de los sueños.
La cinta está protagonizada por François Négret, como Antonin Artaud, y José Cruz Apachoachi, como Rayénari. La película ha recorrido importantes festivales nacionales e internacionales y ha cosechado reconocimientos, entre ellos Mejor Largometraje y Mejor Dirección en Oculto Film Festival, además de premios y selecciones en encuentros como Transmutación Festival de Cine Contemporáneo y Feratum.
Pero quizá el mejor reconocimiento sea otro: que una historia escrita hace casi un siglo por un poeta francés siga provocando preguntas en el México de hoy.
Federico Cecchetti tomó las palabras de Artaud, las llevó a la Sierra Tarahumara y las convirtió en imágenes. Y después de conversar con él, me quedó una sensación difícil de quitarse de encima.
Tal vez Artaud no fue a la Tarahumara solamente para conocer a los rarámuris.
Tal vez fue a buscar aquello que sentía que había perdido.
Y casi cien años después, Federico Cecchetti emprendió un viaje parecido.
Solo que esta vez llevó una cámara.
Porque hay viajes que se hacen con los pies… y otros que se hacen con el alma.
Estrena el 17 de septiembre en cines.
¿YA ESCUCHARON A MISCELANEA EL TRIUNFO?
Miscelánea el Triunfo es un proyecto musical de LoFi/Dark Fantasy hecho por Gonzalo Díaz y Esdras Garcés, dos ex compañeros de prepa. El proyecto nace en marzo de 2026, después de un encuentro casual en el OXXO, donde intercambian números. Meses después se reúnen para echar el palomazo y ver qué sale.
La música de Miscelánea busca explorar elementos cotidianos de la vida en México: una tienda de la esquina, una bolsa para hacer el mandado, los productos que consumimos a diario y las expresiones que usamos de manera natural para interactuar y comunicarnos, combinados con sonidos suaves de guitarra, grooves rítmicos y pegajosos de bajo, una batería de Hip-Hop y juguetes e instrumentos diversos, como muñecos que hablan y sintetizadores viejos.
La estética del proyecto se explica de manera divertida en la portada de su primer álbum, titulado: Sucursal #1, donde se usa esa bolsa que nos ha servido a todos para comprar desde las tortillas hasta una caguama bien helodia.
Al momento, Miscelánea el Triunfo se encuentra trabajando en su segundo material, el cual saldrá el 11 de septiembre de este 2026
El proyecto se compone de elementos sencillos que se encuentran en cualquier canción de LoFi: guitarras, un bajo, batería, sintetizadores viejos, algunos juguetes musicales y samples de estos mismos juguetes.
Basada en progresiones de acordes de guitarra procesada con pedales que la hacen sonar lejana y tranquila, como en un sueño, con la intención de generar emociones como nostalgia, felicidad y calma, acompañado de un groove rítmico y pegajoso de bajo.
Además, en algún momento se comparten algunos pensamientos utilizando recursos de spoken word.
¡Tienen que escucharlos!
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