Lindsey Breitwieser/ The Conversation*
Adriana Smith, una mujer de 30 años de Georgia que había sido declarada con muerte cerebral en febrero de 2025, pasó 16 semanas con soporte vital mientras los médicos trabajaban para mantener su cuerpo funcionando lo suficientemente bien como para apoyar a su feto en desarrollo. El 13 de junio de 2025, su bebé prematuro, llamado Chance, nació por cesárea a las 25 semanas.
Smith estaba embarazada de nueve semanas cuando sufrió múltiples coágulos de sangre en el cerebro. Su historia llamó la atención pública cuando su madre criticó la decisión de los médicos de mantenerla conectada a un respirador sin el consentimiento de la familia. La madre de Smith ha dicho que los médicos le dijeron a la familia que la decisión se tomó para alinearse con la Ley LIFE de Georgia, que prohíbe el aborto después de las seis semanas de embarazo y refuerza la posición legal de la personalidad del feto. Un comunicado emitido por el hospital también cita la ley de aborto de Georgia.
“No estoy diciendo que hubiéramos elegido interrumpir su embarazo”, dijo la madre de Smith a una estación de televisión local. “Pero estoy diciendo que deberíamos haber tenido una opción”.
La Ley LIFE es una de las varias leyes estatales que se han aprobado en todo Estados Unidos desde que la decisión Dobbs v. Jackson de 2022 invalidó las protecciones constitucionales para el aborto. Aunque el fiscal general de Georgia negó que la Ley LIFE se aplicara a Smith, no hay duda de que invita a la incertidumbre ética y legal cuando una mujer muere durante el embarazo.
El caso de Smith se ha convertido rápidamente en el foco de una tormenta política sobre los derechos reproductivos, caracterizada por dos puntos de vista opuestos. Para algunos, refleja una extralimitación gubernamental degradante que anula la autonomía corporal de las mujeres. Para otras, ilustra el justo sacrificio de la maternidad.
En mi trabajo como académica de estudios de género y tecnología, he catalogado y estudiado embarazos post mortem como el de Smith desde 2016. En mi opinión, la historia de Smith no encaja directamente en la política del aborto. En cambio, señala la necesidad de un enfoque ético más matizado que no enmarque a una madre y a su hijo como adversarios en un contexto médico, legal o político.
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