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Opinión

17 de mayo Día contra las LGBTIfobias | ¿A qué minoría perteneces?

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Cruce peatonal en Puebla pintado con los colores emblema del movimiento LBTTIQ+.

*»No hay transformación sin ampliación de derechos para todas las personas. Y eso incluye a las perosnas LGBTI»: Claudia Sheinbaum.

En el 2010 el entonces presidente de México Felipe Calderón firmó el decreto para que se conmemorara el «Día Nacional de la Tolerancia y el Respeto a las Preferencias» cada 17 de mayo, el objetivo, hacer una reflexión para evitar la discriminación, sin embargo la «buena causa’», fue cuestionada por activistas, ya que lo consideraron como eufemismo y algunos señalaron que la paalbra «tolerancia» fue utilizada en vez de Día Nacional de Lucha contra la Homofobia y que no se trata de «tolerar» sino de respetar legítimamente las diferencias de todas las personas y establecer acciones que garanticen ese respeto, porque éste implica el reconocer las diferencias así como aceptar y convivir con ellas y la realidad es que todas las perosnas somos diferentes.

Nuevo años despúes en el 2019, el hoy presidente Andrés Manuel López Obrador, hizo ese importante cambio para la comunidad LGBTTIQ+, al firmar un decreto para declarar el 17 de mayo como Día Nacional de la Lucha contra la Homofobia, Lesbofobia, Transfobia y Biofobia y Día Nacional de la Lucha contra la Homofobia.

En esa ocasión el mandatario mexicano expresó: «“Este día tiene que ver con las libertades y con no permitir la discriminación. Independientemente de la forma de pensar de cada quien, tenemos que ser respetuosos de las libertades. No es un asunto de tolerancia, es un asunto de respeto a las libertades”.

Aquí el decreto publicado en 17 de mayo del 2019 en el Diario Oficial de la Federación.

Esta es una fecha importante de la comunidad LGBTTIQ+ conocido como un día para luchar contra la homofobia, procalmada desde el 2004 por la Organización de las Naciones Unidas (ONU), como el Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia por se el 17 de mayo de 1990 cuando la Organización Mundial de la Salud (OMS), excluyó la homosexualidad de la Clasificación Estadística Internacional de Enfermedades y otros Problemas de Salud. En Inglaterra hicieron lo mismo en 1994, en Rusia en 1999, en China en el 2001 y en Estados Unidos de hizo desde 1973.

Adicional a esta fecha, el Día del Orgullo Gay es el 28 de junio, fecha en la que se recuerdan los disturbios de Stonewell, cuando hubo un enfrentamiento entre policías y homosexuales en Nueva York.

El día de hoy, en medio de la coyuntura política y la contienda electoral, de quienes aspiran a la presidencia de México, respecto a este tema, la única que hasta el momento se ha pronunciado es la candidata de la coalición «Sigamos Haciendo Historia» Claudia Sheinbaum. Fue en su cuenta de twitter donde emitió un mensaje acompañada de aspirantes a cargos de elección popular de esta comunidad, refrendando su compromiso con esta comunidad y con el respeto a los derechos humanos. Señaló que es una de las causas fundamentales del movimiento de MORENA, al respecto dijo: «Quiero refrendar nuestro compromiso con seguir reconociendo y materializando todos los derechos para todas las personas sin dejar a nadie atrás».

Pero más allá de fechas, si hoy es el Día Nacional de la Lucha contra la Homofobia, Lesbofobia, Transfobia y Biofobia y el Día Nacional de la Lucha contra la Homofobia, es una oportunidad para reflexionar acerca de la discriminación en general en nuestro país, donde a niñas y niños, mujeres, perosnas de la comunidad LGBTTIQ+, personas de la tercera edad y personas con discapacidad, se discrimina todos los días y de diferentes formas, con abusos y violencia física, económica, psicológica, sexual, marginación y exclusión.

Aunque de acuerdo a datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), en México más del 50 por ciento de la población somos mujeres, los esfuerzos están en el papel, en las leyes, después de más de 200 años de historia como país, fue apenas en marzo del 2011 cuando el SENADO de México elevó los Derechos Humanos a rango constitucional, donde se prohíbe que se discrimine a las personas, aunque el artículo primero de nuestra Constitución establece que la discriminación está prohibida.

Muchas personas son discriminadas, muchas personas también discriminan, pero ¿alguna vez has discriminado a alguien?, o ¿has sido discriminado?, si contestaste sí, porque si sabes lo que se siente, ¿por qué discriminas?

Hace tiempo alguien me dijo que los que son discriminados son porque no entran en el estereotipo de “hombre, heterosexual, católico, blanco, rico, sin discapacidad”, categorías que excluyen a más de la mitad de la población por ser mujeres, a más de la mitad de la población por tener otro color de piel, a más de la mitad de la población por ser clase media, trabajadores o estar en situación de pobreza y así la lista podría continuar.

Él me dijo, si nos ponemos a pensar las minorías somos mayoría, entonces, ¿por qué dejamos que se nos discriminen y que no existan políticas públicas que nos favorezcan? y pensé en preguntar ¿tú a qué minoría perteneces?, una reflexión antes de discriminar, en el Día Nacional de la Lucha contra la Homofobia, Lesbofobia, Transfobia y Biofobia y Día Nacional de la Lucha contra la Homofobia y todos los días.

Crédito de la foto: Claudia Cordero Sánchez.

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Educación

Académica BUAP recibe galardón educativo y Doctorado Honoris Causa por la OIICE

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En reconocimiento a sus 40 años de trayectoria profesional, María Antonieta Monserrat Vera Muñoz, directora de la Facultad de Contaduría Pública de la BUAP, recibió el Galardón a la Excelencia Educativa y el Doctorado Honoris Causa por la Organización Internacional para la Inclusión y Calidad Educativa (OIICE).

Aquí la entrevista completa realizada en el programa De Todo Un Poco de Radio BUAP 96.9 FM.

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Educación

¿Sabías que solo muy pocos tienen Salud mental?

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En entrevista para el programa De Todo Un Poco de Radio BUAP 96.9 FM en Puebla María Esther Flores Sosa Psicóloga clínica y neuropsicóloga nos explico sobre este tema.

Tolerancia, autocontrol son algunos de los rasgos de la salud mental y esto y más nos conto María Esther Flores Sosa Psicóloga clínica y neuropsicóloga.

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Espectáculos

Aún es de noche en caracas: la noche que no termina

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EL CONFESIONARIO

Por Ray Zubiri

Caracas no es una ciudad: es una herida. Y en esa herida late Aún es de noche en Caracas, la película que Mariana Rondón y Marité Ugás han dado al mundo con la precisión brutal de quien desnuda una verdad incómoda. Esta obra —adaptación de la novela La hija de la española de Karina Sainz Borgo— no es cine de evasión; es espejo, piedra y poema desgarrado.

Mariana Rondón, Venezuela y Marité Ugás, Perú son dos voces veteranas del cine latinoamericano contemporáneo. Su trabajo en colaboración trasciende géneros, fronteras y disciplinas. Ambas, directoras, productoras y guionistas, han recibido prestigiosos premios, como la Concha de Oro en San Sebastián, el Alexander de Thessaloniki o el Astor en Mar del Plata, premios FIPRESCI o el Premio del Sindicato Francés de la Crítica Cinematográfica.

Atrapada en una ciudad al borde del colapso, Adelaida, entierra a su madre y queda completamente sola. En las calles de Caracas, las protestas son aplastadas con brutalidad. Al volver a casa, descubre que su apartamento ha sido invadido por un grupo de mujeres leales al régimen. Sin salida, se refugia en el piso contiguo, donde encuentra a su vecina muerta. Obligada a compartir su encierro con un joven en quien no puede con fiar, cae en un claustrofóbico espiral de paranoia, miedo y muerte, hasta comprender que, para salvarse, debe renunciar a su identidad y asumir otra.

Ese espacio —claustrofóbico, oscuro— se convierte en metáfora de la Venezuela contemporánea: no hay escape, sólo sobrevivencia, desconfianza, y el lento divorcio de la identidad propia.

Rondón y Ugás no hacen concesiones. Su cámara insiste en el detalle, en la respiración entrecortada, en la paranoia que se instala como huésped permanente en la vida de sus personajes. No hay banda sonora complaciente ni una luz que suavice el dolor. La música de Camilo Froideval funciona como una cuerda tensada: cada nota hace crujir un silencio que nunca termina de romperse.

Lo que diferencia a esta película de un mero retrato de violencia es su voluntad de memoria. La Caracas que vemos no es una escenografía genérica: es ciudad específica, con nombres, calles y heridas. Es, como dijeron sus autoras en Venecia, un acto de resistencia contra el olvido. “Queríamos decirle al mundo que aún es de noche en nuestro país, aunque se quiera olvidar”.

Ese afán por recordar —y hacer recordar— se extiende más allá de las fronteras de la pantalla. A través de festivales internacionales como Venecia, Toronto y Morelia, el film se ha convertido en plataforma para quienes han vivido o empatizan con la diáspora venezolana: ocho millones de personas que se vieron forzadas a abandonar su tierra en busca de un futuro que aquí dejó de ser posible.

Pero Aún es de noche en Caracas no es sólo denuncia; es fábula sobre la identidad en fuga. La protagonista aprende, no sin pagar con su piel y su cordura, que a veces para sobrevivir hay que renunciar incluso a lo que somos. Ese sacrificio interior —más cruel que cualquier bala o grito en la calle— se acumula como ceniza en cada plano, en cada mirada perdida hacia un horizonte que nunca aparece.

La película está protagonizada por un elenco que parece cargado de testimonio: Moisés Angola, Samantha Castillo, Sheila Monterola y el propio Edgar Ramírez —también productor— forman, con Reyes, un grupo que no interpreta personajes, sino memorias colectivas. Cada gesto, cada silencio, es la suma de miles de historias de pérdida, miedo y resistencia.

Es significativo que esta película se haya rodado fuera de Venezuela —en México— debido a las limitaciones y riesgos de filmar en el país que retrata. Ese exilio físico del set se vuelve símbolo de un cine que se hace en la distancia, pero que no deja de mirar atrás. La mirada de Rondón y Ugás es, por momentos, cruda como documento de guerra; en otros, poética y dolorosa como carta de amor a lo que fue, a lo que pudo ser y ya no será.

Ver Aún es de noche en Caracas es, en el mejor sentido, una experiencia incómoda. No hay descanso para los ojos ni tregua para la sensibilidad. Aquí, la noche no es metáfora: es condición permanente, estado social y mental. Y cuando la luz se filtra —como lo hace apenas en los bordes del relato— es porque la cámara la fuerza, no porque la ciudad la permita.

El cine latinoamericano tiene en esta película un ejemplo de cómo el arte puede convertirse en crónica de un tiempo histórico. No hay moraleja fácil ni final feliz, sólo un espejo al que pocos querrán acercarse, pero que todos necesitamos ver: la noche —esa que aún es de noche en Caracas— puede ser la nuestra si no aprendemos a encender luces en nuestra memoria colectiva.

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